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算命奇书《滴天髓》文超良白话注解

来源：原创　日期：2018-7-13 9:3:41　累计阅读：7909次

一、天道

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。

任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

文超良注：作者以天、地、人三元来代表八字里面的天干、地支、地支藏干。天干是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10个；地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个。而地支中的藏干就是地元，例如子藏癸水等等。

算命，总不离这三元之理，其中以天干代表表面，地支代表内在，地支的藏干则代表伏藏，待机而发。所以说万法不离此三元之理。三元又不离四季之循环，正是春夏秋冬木火金水四季土之理。各个五行相互轮换而司令，一丝不乱，此乃天道之循环变演之义。

二、地道

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。

任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。

文超良注：乾为天，主动，包含春夏秋冬四季不停地变演。坤在八卦为地，主静，包含东南西北中万物。作者以坤卦道明万事万物的变演都与乾为天象的四季五行等契合。而事物的成长不可能是十全十美的，总会有欠缺，而吉凶就由此而生。

三、人道

戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。

任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；

如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。

凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。

是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。

余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。

同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。

文超良注：天地人三道，人居天地中间，上有天，下有地。八字或者说人吧，要顺从天道，不能逆天道。八字里的顺天道则是指五行生克制化有情，否则的话八字就是凶的八字。比方说八字里天干气弱，有地支来相生，地支弱，而又有天干生之。这样互补则为生克制化有情。

所以人的八字，最宜四柱流通，最怕五行偏枯，什么是五行偏枯，就是五行之气独其一，例如四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌等等，虽然从格局上可为从格，但气独其一，终会有失。所谓孤阴不生，孤阳不长，就算有一时的富贵，也会在人生某个方面出现缺憾，或六亲，或官或富或身体，总会有一失。

四、知命

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。

任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。

余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异，岂能论吉凶、辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！

文超良注：这个世间，不知命者就如盲头乌蝇，孔子也承认人是不得不认命的，所以有“五十而知天命”之说。人定胜天，只是一个励志词罢了。知命之后，才能明白人生什么时候应该进，什么时候应该退，此乃顺逆之机而能理会是也。

任氏的意思是说，作者怕后人学命，不究五行之生克制化，而重神杀，此乃谬论，详细看古书，子平之法等等，都是重五行之生克制化，论其之喜神忌神而不论这样那样的格局。如若只论格局、神煞这样与盲者聋者有何区别？只能是误人子弟罢了。

高宗纯皇帝御造：

八字：辛卯丁酉庚午丙子

大运：丙申乙未癸巳壬辰庚寅己丑戊子

天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。